看似繁復(fù)，實則簡潔，是很多真正學(xué)習(xí)了和掌握了草月藝術(shù)表達(dá)語言的人，領(lǐng)會到的草月藝術(shù)的核心，為什么會有這個角度的解讀呢？因為在草月藝術(shù)的創(chuàng)作結(jié)果來看，可以給觀者一種似乎是一種復(fù)雜的表現(xiàn)，需要很多具體的步驟和最后的視覺效果是繁復(fù)的，然而，真正掌握草月藝術(shù)表達(dá)核心思想的人才知道，草月藝術(shù)的表達(dá)是基于創(chuàng)作者的思想，核心是精神內(nèi)核和對世界思考的具象化表現(xiàn)，隨時隨地，因“你”而作，才是實則簡潔的草月內(nèi)核。

草月流最新【八月的花】 敕使河原茜家元作

草月藝術(shù)的表達(dá)，更像是一種藝術(shù)語言，以簡要的旁白來解讀一種思想，解讀對世界的思考，對創(chuàng)作者內(nèi)心的挖掘，而真正敘事，則是創(chuàng)作者自己內(nèi)心的復(fù)雜思考，對世界和藝術(shù)更深入的追尋，無論是經(jīng)過怎樣豐富的內(nèi)心演繹，但是在草月的作品中，就是圍繞著復(fù)雜思考而產(chǎn)生的簡要的具象表達(dá)，化繁而簡，一個草月作品就是一次思考的最終闡述，理解起來就會感受到這種看似繁復(fù)，實則簡潔的藝術(shù)形式。

草月藝術(shù)大師 川名哲紀(jì)

在草月藝術(shù)創(chuàng)作中，始終堅持讓作品呈現(xiàn)的是超越其自然屬性本身的美，才能稱之為藝術(shù)作品，那就需要草月藝術(shù)的創(chuàng)作者本人，注入你的思考，你的表達(dá)，你的情感，傾注其中，再通過技巧，讓藝術(shù)表現(xiàn)具有生命力，這種生命力是超越選用的自然素材本身的，是顛覆性和創(chuàng)造性的，是展現(xiàn)創(chuàng)意光芒的，這種光芒是生活和精神不可或缺的，也因此，草月藝術(shù)成為當(dāng)代最為特別的藝術(shù)流派，因為其是用具有生命力的素材，創(chuàng)作比本身能量更強(qiáng)大的，超越性的作品，也因其創(chuàng)作素材的特殊性，讓草月藝術(shù)成為了一種豐富而厚重的表達(dá)方式，素材和作品效果也許是復(fù)雜的，而創(chuàng)作的精神內(nèi)核反而是化繁就簡的。

相對于日本傳統(tǒng)插花來說，草月藝術(shù)是作出了極大變革的，如果從傳統(tǒng)插花的角度來看，草月藝術(shù)是具有時代的先進(jìn)性的，減少了繁復(fù)的儀式感和復(fù)雜而固化的創(chuàng)作步驟，而主張在個人藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)上用心，而不是在步驟上遵循傳統(tǒng)，這種創(chuàng)新和顛覆，也讓草月藝術(shù)變得更具有新時代的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)的核心要素就是創(chuàng)造力，不斷顛覆，不斷嘗試突破，并且不斷有新的內(nèi)容和體系，新的創(chuàng)作思維出現(xiàn)，具有創(chuàng)造力的，才能稱之為藝術(shù)。所以，創(chuàng)造力是藝術(shù)的絕對要素，無論多么美麗，多么優(yōu)秀，沒有創(chuàng)造力的融合就不能稱之為藝術(shù)。自然界提供了太多美好的植物和美麗的鮮花，這是自然的饋贈，但是，這是大自然本身的就存在的美，這不能稱之為藝術(shù)，而自然的美好事物，經(jīng)過草月藝術(shù)的創(chuàng)作，注入你的思考和表達(dá)，投入創(chuàng)造力，創(chuàng)作的作品，才能稱之為藝術(shù)。也因此，草月藝術(shù)，是培養(yǎng)花藝師和花藝藝術(shù)家在基于花材植物元素的創(chuàng)造力，并且基于自我與世界對話，與植物對話，而創(chuàng)作作品，這也是草月藝術(shù)表現(xiàn)出的簡約的一面。

草月藝術(shù)給予我們的震撼，不是來自作品效果的繁復(fù)的震撼，反而是作品創(chuàng)作的過程中，花藝藝術(shù)家對美，對生命，對世界的思考，轉(zhuǎn)化為草月藝術(shù)語言的表達(dá)過程，更讓我們震撼，草月藝術(shù)的革新和顛覆是來自創(chuàng)造力和藝術(shù)思維的創(chuàng)造性的顛覆，是在自然之美的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)意來做出超越其自然生命力和美的作品，

這種看似繁復(fù)，實則簡潔的藝術(shù)表現(xiàn)方式，才是草月風(fēng)格的真正高級的藝術(shù)語言的真正價值所在。